消解炼金术

2026年2月24日

情绪解读是天赋，透过症结串联本质是潜力，但结合在一起可进可退的应用是共情，不同于天赋和潜力，共情是一种能力。何时采用这种能力就非常值得推敲，换言之，共情是为了满足什么？已知在纯理性的考量下为了社群和文化的发展，人类同样可以做出人道利他的抉择而不必有共情能力的应用，所以共情就成为极私人化的选择。共情仅仅是为了经由自身的触感印证他者的自我吗？或者说，这一自我究竟意味着什么？吸引人共情的往往与意象及情结相绑定，所谓共情如同抽丝剥茧般寻求引发这剧烈情感体验的意象背后的本质，也就是说，常常可借由激烈的情感，无论悲喜，引起共情者的注意，从而使我产生共情的渴望对那意象背后的核心刨根问底，直至意识到对作为人类的个体而言，这种本质可以有如此磅礴的力量。除此之外，自发的共情还可源于信息本身，这便是非常个人化的了，产生震慑之处就意味着于共情者而言有情结可挖掘之处，这背后是其此刻最重大的线索或极珍重的宝藏。后者的情况是自我的探寻与进一步深入开荒，前者的情况是有幸目睹另一片岛屿的植被，而可与神迹媲美的，是基于前者的双向共情，不仅只是共情，而且是有信服力地吸引，意味着岛屿接壤合并，忽而展开另一半世界，每入目一缕，就知道这本就是自身世界的一缕，越深入，越知晓，但知晓前都是未知，故而说媲美神迹，缝合胼胝体。

有信服力地吸引，前提往往更多是内在生态条件高度一致，无论已种下过什么植被，都对另一片土壤上新的种子高度适应，而越影响深刻的，越是亟待发掘的，如同捷径，可遇不可求。但人生体验，怎样都是历程。

而文学的价值之一，就是培养共情的开放性，酝酿共情能力的种子：纸张是静止的，文本没有回应，不可验证，但读者仍然可以积极采取开放性，不局限，不狭隘，不刻板，首先接纳所有情绪的正当性，至少将那引发的具体意象视作存在即合理的触发点，此后是深挖。哪怕没有答案，也只是相视一笑地擦肩而过，没有否决，没有敌对（我想这是文学曾改变我的印迹。而这一重大意义也是我识别自我本质、识别可能性与倾向、共情人类的根本地基。现在我可以说文学于我意味着什么了。文学于我最大的意义之一，是使我在日积月累的打磨后，已为本能般地保有了自己的开放性）。

共情的存在不是为了消耗或麻痹，而是为了抽丝剥茧，直捣黄龙，瞄准核心，切中肯綮，实现个体的完整与自性化。理性成就外部的融洽，共情成就内部的自洽。而由自发吸引采纳共情的情感理解也更多基于个体的特质，无论是出于思考型的共情还是情感型的共情，都是自身的倾向所致；若要实现对他者而非对自身的共情，前提是认知并接纳对方的个性特质，才可实施有效协助。而缺失共情的理性，则仅仅只需求依照自身的价值判断点对不否决的外界做出利他的扶持。

2026年1月21日

如果说内倾是动机与目的，外倾是实现的途径，个体只有在同时满足这两个条件的情况下才不会发生心理失衡精神失序的状态，那满足的要点是什么？失败的标准又在哪里？

个体觉醒意志，产生倾向（或内倾或外倾）的同时，并觉醒优势机能，二者结合几乎不费吹灰之力，意志得以确立主导功能，在有意识的层面同时满足了内/外倾的需求和机能的主要生存指南，这是个体的根本本能，但相对的无意识倾向，并不能似意志确立主导功能般立即成为本能，它需要经过发展和训练，以个体天赋所在的第二功能为培养对象，确立辅助功能，意志调控二者以搭配效用，使个体圆满。但辅助功能的应用是需要稳定条件支撑的，无法积极应用的时刻就是无意识需求失衡的时刻，换言之，仅有一位主导功能运作，无意识停滞上升纳入意识范畴，就会导致无意识在压抑后进行自发补足，个体状态失衡失序不受控制，主导功能因无法满足个体需求受无意识爆发的影响也同步停摆，无意识就通过对劣势机能的操控实现被压抑的心理内容，与此同时，意志也是压抑的，因为本能的倾向和机能都无法运作，所以无论是哪一方的单方兴盛都会使另一方衰亡，为求完满只能同时使二者平衡。

同时四个机能就算劣势，都有自己的相对需求，剥削过度也会导致个体机能的崩坏，所以无论是倾向还是机能，都需要在一定的度上达成相对的平衡，而满足内外表达后机能的互相搭配，是有助于改善、缓解甚至消除这种矛盾的存在的，只是在无法完全解决的时刻，才会要求劣势机能有一定的发挥空间，协助意志对达成完满的调控。

2025年11月16日

使执念成型，往往需要和外界进行交互，在交互的过程中察觉到了契机，执念就得以生成。执念的形成没有错误之说，它的存在暗指了其背后背负的动机：此时此刻被触发，便是当下所需求之物。这一触发常常取决于契机成型的环境，这环境具备一定的条件使执念得以成型。执念使沉睡的土壤被唤醒，如同一颗渴望受到更多滋补的种子，期望着萌发。但植株能否得到顺利的生长，则取决于环境：它是否能提供足量的营养，雨水、阳光、肥料；是否足够牢靠，使风暴与挫折成为锻炼而非摧毁。不恰当的环境即便有唤醒土壤播种的条件，也无法使植株茁壮生长，于是便是新芽的早夭。

种子可能来自于土壤自身的特性，也可能来自于更广阔的土壤，辽阔的海洋，万物汇聚的集体潜意识：它不一定是个体的DNA，但个体的DNA来自于集体，并有机会理解不属于自身却属于集体的执念，当这特殊的种子被集体播种在个体的土壤中时，个体便体会到了既超出自身也同时是自身归宿的宏大，这亦是每一个个体都会汇入洋流的宏大，当这种触发实现，便意味着自我蒙受神恩般的扩张，发挥潜能竭尽全力去维护，才能巩固这一灵魂扩张的体验，而仅仅只是目睹或使之流失，则会在环境迁徙的时刻收束回未扩张之前的状态。但来自自身土壤的种子不太要求特定的契机，它们总是有机会在命运的洪流中觉醒一次又一次，如何栽培，总是有极大的自主权取决于环境外的自身。自身土壤觉醒的种子总是更自主，如果不做什么，它就会反复地处于或上升或下潜的境地；而集体的种子的播撒，总是一种罕见的重负般的神恩与馈赠，要么是在无所作为中享受或逃避，要么是使障碍成为进步的阶梯。

2025年11月8日

内倾者，更沉浸于自己的内倾功能表征，初始化状态，是不与外部先天连接的，连接的动作依靠确认环境后的驻扎，当确认到能承载内倾观点的外部客体后，意识就能从内倾的状态扩张到立足于大地的外部中。这既是天性所致，又是日后的风险，因扩张是意识的本能，但意识也会错误地将投射视之为符合外部客观事实的真理，这毫无疑问是片面的，只在部分角度得以成立，而这一错误的认知也会使得内倾个体惰性依赖承载投射的载体，并认为这种融洽的幻觉是理所当然，与此同时就会让渡自身的自主性，强加于那个连通外界的客体上，表现为对客体抱有不符实际的行动期待——无论内倾者是处于主导功能正常运转的情况，还是处于劣势功能未成功分化而失控的状况，只要抱有对外部客体未受意识觉察的侥幸，就是极大的风险。风险意味着不稳定，客体于主体而言意味着内倾者找到了契合的可理解的通径与外界相连，代表着一种内外结合、一致的健康状态，但这一体验依赖的是外部的不稳定，你无法确定这一通径是否可持续运作，因不曾意识到所以更无法想象它无法运转后的处境，而这种覆灭与崩塌往往带来机能的停滞，当从童神的独立探索状态过渡到过一次确立需求后成人的内外合一体验，几乎无法重置为初始的童真状态，一是意志的愿望几乎是已确立的，童神也仍然只是属于集体潜意识的大原型作为个体的个性引导，二是相当于成人状态无法逆转，退行是回退到童神意象的幻象，目的只是为了试图重新唤醒功能复苏，但这一切都不是在潜移默化中能完成的，正因为借力的投射对象渐隐，才更需要意志自身的努力，去突破惰性和无意识的局限。

但借力的探索期几乎是无可避免的，同时也是必要的，童神的下一阶段是每一个渴求实现完整的个体的必经之旅，潜意识的需求在非理性中上浮，理性的意识捕捉到了这一迹象，这就是实现完整之旅中第一步伟大的壮举：察觉到需求所在。错谬来自于意志的虚妄与偏倒，意志在不同时代都具有一定的倾向性，远古时代倾向于理性尚未开化完全的潜意识（固步于外部神经症的投射），科学主义时期的今日则倾向于封闭了非理性之合理性的意识，于是便狂妄地相信外部是受意识所统筹的，带有本时代精神的典型偏见。而废弃掉载体的时刻，需求仍未从载体中脱离而出，更不论如何正视需求、认清实现范畴、确立投射界限，从而寻找更恰当的施展载体。不识别到载体并非需求本身，而是需求依赖载体，则这一风险恒在。

故而当内外需求得以从童神的混沌状态脱颖而出确立形象后，意志要驱使自身所做的重大事件其一为：识别到使命存在的本身，而非依赖投射意象，脱离侥幸借力的惯性，借此机会发挥自身的施展，充分体验使命的实践感（即便载体消失后仍会因尚未将使命的体验确切分离出来而陷入停滞），而非听凭幻视客体的主体性为自身而得到代入性满足——一旦客体撤销，主体只能体验到无穷的破灭与空虚，连自我也不复存在的覆灭感会扎根于阴影情绪中，从而迎来主体自身更大的失控与失格。而坚守施展的体验，是在哪怕停滞中也仍能察觉到罗盘指引的确信。

2025年11月6日

不同天性对逻辑的定义，在不同本能的认知里是不同的。对Si首位而言，是定义，参考Si-Te人物（准）的典型案例，先是生成一个对行动的基础定义，而后定义在潜移默化中变更，但仍未被意识察觉，直到出现了冲击事件，对准而言，需要用一个性质契合的事件定义去合理化这个无法接纳度的冲击，于是在意识到变量后选择赎罪，实际上变量与赎罪与冲击，三者并无直接联系，它们中的任一元素都可以被新（甚至性质截然相反）的素材更替，但这是Si的行事逻辑，符合本能规则。于Ni而言则是推演，无论是奥本海默对于核武器悲剧的脱力，还是马提奥对削发参军的选择，都是受到结果与本质/初衷背道而驰的覆灭后，而做出另一种校正与捍卫的选择。对Si而言，通过对不符预期结果的反推演决定新的价值体系是行不通的，而对Ni而言，靠更改无关变量以适应生活也是行不通的。

所谓逻辑，于不同个性而言，都可理解为行事准则，关联、脉络、联想、焦点、思想和感情中的任一要素，都仅是从单一个体出发的行为上的必要条件，而对逻辑的科学定义是符合客观规则，却不符合主观规则的，客观是归纳的理性，主观是本能的非理性，二者并不处于同一维度，所以用逻辑去绑架个性，同样是行不通的，以客观暴论去针对个体天性进行制约、霸凌，既徒劳无功又缺乏人道，重新接纳个性的主观，才不至于四下碰壁。所以人与人之间的交流是有限的，都会受到自身本能的倾向影响，各取所需不是出自幻觉中的圆满就是出自破除幻觉后的尊重，超出边界的投射只能在不满中滋生恶意，个人的需求永远是个人的，与他者互惠总要遵守本能里的潜在协约。

在个体本能发育良好的情况下，对与之相悖本能的觉察是不会动摇个体的主体性的，但在个体本能受损/压抑的情况里，个体就会易受相悖本能的侵袭（1-2位主导者受到3或4位主导现象的影响），比如《黑客帝国》中尼奥（Fe主导）受尼奥迫害而本能需求受到抑制，进而选择红药丸探寻真相（Ti），《奈克瑟斯》中编剧（Fe主导）做出同样选择。奥本同样也落入了劣势功能的圈套，《浮世画家》中的小野也一样。陷入劣势功能的主要原因还是源自于本能发育的薄弱，限制本能功能发育的主要原因是虚妄，是对于自我无限投射于现实的误判，无论是对现实理解的自大还是自卑，都来自于对自我认知的不恰当，从而导致本能不应对的逃避。劣势功能的发展结局是催化，它不作为主导，而是作为对主导功能的辅佐与激励，在艰难困苦时推动主导功能积极去面对与挑战几近无解的难题，形成良性互动，而解决问题也并非根本动机，每一次行动都是在探索个体的界限所在：识别恰当的应用空间，认知并接纳自身的习性才是最终的目的。全能感来自契合领域里自如的施展，而非投射在错误广泛的空间。

2025年10月29日

执念的意义就是使需求落地，落地需要载体，而对载体的审核标准源自美感，什么是美的？能被肉身的本能所理解、同时不违背精神的引导、并且能在两相结合中使感官借载体之媒介而运作的，被定性为符合美感追求的，美感的标准与定义随个体的本能个性不同而有所侧重。当系统开始运作，并进入到良性可持续的运转里，感受便于之中成立了，它是灵肉自发结合的结晶，它呼应着动态的需求，并自如地随需求的变幻而遁入新的启发，而需求的线也受之牵引，几乎可以说意志有了真正的自主性：当意志沿着需求的一根线索向前攀登，受外在自然和内在自然的影响而选择通往哪一个新的节点，正如《瑜伽经》所言，克服饥饿的办法就是生产食物，意志的生产方案，就是跟进那条冥冥中却清晰可见的路途，肉身本能和灵性需求就像呼吸，意志的使命就是通过自身的行动使呼吸自如，饥荒消散的答案，在呼吸中确立。

放弃为执念而行动之人，埋没意志，于是无数执念在肉身中上升又下落，精神不死不灭，意志的持有者只能从无数划经脑海的执念中察觉到精神的存在，寂灭中自带本能的挣扎，这是放弃意志者所唯一能持有的感受：在对生机的觉察中麻痹地制造饥荒，饥荒是本能发出的警告，但ta还沉浸在生机勃勃的死寂中沾沾自喜，本世纪时代精神所持有惰性，正是惰性带来了虚无。

惰性的最大特征，一是坚定地弃绝载体，使任何载体都背负上被蔑视的分量，如此便打消了对自身使命的担负，ta过度重视意志之虚妄而使得同时对灵肉的理解都脱节，哪怕符合肉身的个性本能，哪怕符合精神的呼吁召唤，ta也因虚妄拒绝响应，但连这种虚妄，都是意志自以为以放弃自身能动而主宰后仍不受虚妄所禁锢的来自灵肉深处的动荡，这是弑神的幻想，却不知自己实乃神明的产物。选择弑神的剧本品尝这反馈之苦的，也是意志自主的选择。二是在弑神剧本的反馈中夸大这种“生机”，因为ta选择只去看到挣扎，仿佛看着把陆生生物按在水里时拼死挣扎的生机，ta在自身的这种处境中感到满足，感到自身拥有无限生机的潜力，但使生机止步于潜力，正是ta弑神而做的选择，连吊唁的权利，都是神的怜悯。也许惰性者对灵和肉的觉察是脱节的，放任着实是自食其果，在此时空中意志就注定需要修炼，意志必须足够清澈、灵敏、纯粹，才能察觉到更清澈、灵敏、纯粹之物，如此才得以使这一时空规则下的系统变得协调。

荣格写下《追寻自我的现代人》，但我认为他对古老者的想象也偏向乐观，现代人的虚妄被意志加诸于理性之上，古老者的虚妄被意志加诸于灵性之上，两种情况都会使得需求的落地受阻，理性独断放弃载体，独断灵性失去载体，而没有载体的执念是无法使需求落地的，呼吸自如是意志自古以来就注定要经受的磨砺，眼要看，耳要听，理解这副身躯，请使二者不分彼此。正念，让意志不执着于引发执念以外的任何声响物动，踩水塘溅起空虚的浪花，但浪花的告诫是，去往大海的更深处。

2025年10月28日

当一个执念浮现脑海，说明是你需要它，无论是需要这个执念本身的意义，还是它的拮抗，还是它的背后所指，如同情结的可贵，捉摸不定的潜意识需求终于上浮至意识，给了意志解读并执行的方向，它就存在于此时此刻，无可变更，无可替代，时空会使山泉流转，动态的需求以不同的执念形式浮现出来，成为或正面或负面的线索，进行经过采纳个性建议的尝试，是寻觅，是验证，只要它不消逝，就可能浮现出新的指引，就这样层层剥茧地向中心地带驶去，找到性质温良的恰当载体（不受缚并贴合），让它变成善，使善成立，使善践行。善一如既往地流动，在一体两面的两极更替中变幻，饥魇的对立是积食，像提琴的弓一般来回滑动，生生不息源源不断。在这动态中仍有相对静止的可取之处，它并非处于大获全胜或满盘皆输的二元选择中，适当变通的框架，相对稳定的规律，是下潜之物上浮周期里的灌溉与栽培，勤勉耕作之外的虔祷、磨刀与等待，也是蔬果收获的重要一环，不做出响应的努力，那潜伏之物的生根发芽，就会在不动声响的透明中意外地失控，而重新掌控局面是不易之事，错过就是意志的洪涝干旱，大饥荒就是如此爆发的。

（我在做的尝试仿若一场感觉复苏）

（不止是如此）

2025年10月27日

守候剥橘子的意象，却无法接手那颗橘子。阿尼玛原型压抑的典型心理表征之一：把剥橘子的隐喻尽数投射到适合的个体上。橘子在不同作品中化身为：《燃烧》里钟秀对惠美的坠身之井，《戏梦巴黎》里马修对双胞胎的孪生共体，《坦纳兄妹》里克拉拉对西蒙兄弟的艺术荣光，橘子本身所承载的重量不能被只能在臆想中存在的极乐彼岸所覆盖，这仍是有所指的，在逃避、宽泛、模糊中被注意，被投射，是个体跻身其中无法自拔。阿尼玛和阿尼姆斯的心理原型是可以在任何人身上兼得的，也许会有生理性别天生的偏好，这不是绝对的，但在单个原型需求觉醒时刻，另一个原型往往处于休眠状态，它们处于天秤的两极，平衡方可破局，而平衡的前提则意味着意志的谦卑，灵肉的清晰，这一切仅仅只是稳固的地基。而剥橘子意象的持有者面临不平衡时，只能使上升的信号最终化为泡影，惠美的销声匿迹，双胞胎的身处局外，卡什帕的回归尘世，只剩那不知情的皈依者目睹启示的余晖，钟秀填饱了饥荒，马修体验到融合，克拉拉成为了贫民窟女王，歪打正着中契合，呼应那投射的召唤恰好实现了天职，天职需要一个启动的契机，尽管可能仅仅只是点燃引线的火花，它如同昙花一现的吟诵，却成为仪式开端的不可或缺。

但这火花必须经得住推敲，否则它有朝一日可能会成为意志倒戈相向的毒箭：不要在迷醉中盖棺定论，除非保证这迷醉旷日持久根深蒂固，废弃掉本能注定会发掘出来的觉察，《河的第三条岸》已经上映过悲剧，不要让悲剧成为非契合性迷醉的命运。

所以火花如何制造，投射是否难免，让它落入何处更有说服力，如何不受变量约束？远古的惯性应有恰当的推行，在荣格写下《追求灵魂的现代人》之前，被本个时代精神所埋没的东西。榜样，偶像，标杆，本世纪的时代精神过度推崇理性，最极致的理性者真的能够在之中找到出路吗？难道对他引以为傲的智慧不必有任何废弃就能找到那条穿出迷雾的出路吗？迷恋爱、人道与力比多都是美化了非理性后的另一种宗教，有一定契合性也注定具有时效性的宗教并不完善。怀旧也是一种盲信，是用科学主义的归因暴论合理化理性未开发完全的童年投射，由此对那无处追溯的迷醉火花施加永久性迷醉，一切墨守成规地、按部就班地抱守着昔日无从判断是否腐朽乃至自相残杀的道德，变通会面临无处投射的空洞或者新火花的质疑危机，执行旧案便成为安全感的归宿，宗教的局限是它的绝对。理性的极致也许如存在主义和虚无主义，指明了理性指导下生命力的用进废退，但建设在对精神本能的否定上，这种执行或停滞都是有限的。精神本就是无止境的，否定这重心理事实必将迎来火花的反噬，萨特得心应手的一生后直面悲惨的弥留之际，连坦然接受死亡都是徒劳。生理彻底的衰老与衰弱是层级跨越的启动仪式，生命整装待发，去迎接另一种肉体不可及的纯粹彼岸，这种纯粹正如灵肉存在本身一般纯粹，而身处这一空间中徘徊于二者之间弹跳不已的意志，同样也是纯粹的。

而经过艺术处理的《心智相投》的宗教原型案例之所以过度理想，一是杰克和匕首都在骑士团的叙事背景中找到了自身契合且产生交集的定位，实现个性分化的同时在交集中获得了相互推动的力，二是没有阉割的高度理性经推敲后仍能响应潜意识原型的引导，发起契合精神的宗教行为，火花得以继承，理性与非理性成功实现了兼容的平衡，二者在动态中紧密贴合。此案例带有寓言性的精简：这种紧密只有在个人心理状态中才能够完整实现，任何对同样具有个人议题的他者索求投射答案都是赌博式的结合幻想（结合源于母神原型的转移：全能的引导，被赋予新生。仍然是对「未实现的完整」的空想式渴望）。

2025年9月18日

阿波罗追逐达芙妮，丘比特射中阿波罗的金箭象征着男子或女子与其阿尼玛及阿尼姆斯的对应，射中达芙妮的铅箭则意味着潜意识的象征，潜意识的冲动是一种自发，意识因千万种契机将潜意识的驱动屡屡唤起，或换言之，潜意识的需求屡屡使意识跟随那些驱动前进，但意识与潜意识是无法进行正面的沟通与调和的，这使得达芙妮终于得以成为了一棵月桂树，得到显化而终于上升至意识层面的阿尼玛变成了可以被触碰的象征物，但月桂树的定位仍处于无意识之海的边缘，阿波罗摘得月桂冠，终于解放了阿尼玛的天赋，月桂冠正指代着：1、代表阿尼玛激发而出潜能的艺术，与2、意识终究使得潜意识之需求显化的胜利。使自我统一，使阴阳融合，是最古老的炼金术原型之一，是否摘得月桂冠就意味着融合完成，自我完整了呢？

它仍旧是局部的，处于待激发与激发二象性的存在，意志是意识与潜意识的驾驶者，但意志往往受二者中的任一者所蒙蔽，意志是盲目的，只能看见意识而无法看见潜意识，意识到潜意识的存在需求谦逊的感知，当意志趋于自大，就会陷入自设的陷阱：意志虚妄使得意识压抑潜意识，或意志受怀疑所苦使得潜意识占领意识的高地，一者致使空虚，一者致使瘫痪。戴于头顶的月桂冠因被忽视而使人双脚悬空，或因无法控制的膨胀存在而使人沉入地底。

识别月桂树，摘得月桂冠，只是自我认识的一个引子，潜意识与意识的彻底融合，也意味着阿波罗与达芙妮的彻底融合，必须置之死而后生，月桂冠的终章是月桂葬，在无数次意识与潜意识的权力争夺后，当花环化作碎片飘落凋零，男子崭新的躯体里会使女子重生（女神的躯体内亦会有男神产生），当月桂气质已经融入阿波罗本身，祂成为不受定义者，在意识的本能之外发掘出另一部分深埋地底的古老本能。而为对潜意识显化的障碍作出弥补（以免再度使得倾向视觉本能的意志产生混乱），祂形态更似女神，而精神在意识的本能内最终得心应手地习得了女神的馈赠。混沌走向清晰，使阴阳分明，再使阴阳融合，混沌者涅槃，见山是山，见山不是山，见山仍是山，意志的跛脚在谦逊中痊愈，这是每一个个体趋于完整的必经之路。

2024年2月23日

意识是个体的能力之一。意识既提供意志作用的配置环境，亦受到自身条件局限。

意识本身不产生生理满足外的其他路径。意识的其他动机取决于意志的需求，意志的需求在意识能够作用的外界被投射。

意识和意志共存又冲突：意识被意志赋予能动后会将意志收到的需求投射于意识所在外界本身，意志的需求实现通过意识在外界的投射完成，但这种投射极易过度膨胀，当意识在外界本能的作用过程中失控地扩张意志实现的投射条件时（投射的需求落到必然受到外界条件干扰的成果的实现上，或无法达成，或风险扩张），意志的需求就不易实现了。

意志的动机首要源于个人先天激活的内核：判断与认知两种认知维度结合作用，主要以首位为目标，次位为手段（三四位过度作用时往往象征着一二位超纲导致的失效或缺乏部署导致的无作为）。即便都需将意志作用于意识投射在外实现，外倾者与内倾者所面临的困境亦有差别。 外倾者的常见困境在于个体受到外界风险条件的绑定，内部取决于外部。 内倾者的常见困境在于个体内部与外部冲突时，内部无从作用于外界。

外倾者的健全模式必须建立在与依托的（不要求具象化）外界落点共存亡的觉悟里，内倾者则反之。究其根本是各自地基的稳固，既不因虚妄超纲而失效，亦不出于任何因素而压抑禁锢，不失衡才能作为运转、健全乃至成熟的保障。