我已疲于忍受市面上层出不穷的误导性极强的mbti或所谓的八维测试，看了太多离奇结果，冲突的功能双高三高乃至通高，隐含的价值观判断，你究竟更支持理想主义还是现实主义，你是更愿意倾向人道还是社达绩优，测试的性质已经使心理类型彻底变味了，从荣格初心的认识自身与他人到了纯粹的图一乐，或更糟——由精神霸凌性质支撑的精神狂欢，测试结果成了人与人之间相互奚落中伤的废料，这并未让荣格用终生经验孵化出的材料得到真正有益于人类的应用，即便没有王法规定娱乐至死是不允许的，但仍然，心理类型的意义远非如此。
任何人经过训练有素的培养后，都能成为功能所需的应试超人，但这并非所谓功能分数“双高”“三高”的原因，从人类幼崽时期产生意识开始，最初的机能倾向就奠定了，这是一种纯粹的心理本能，作为天然的动机或天然的目的，而这为首觉醒的功能几乎全然跟天赋绑定，无论学园或社会内的考核和培训标准如何，个体天赋功能的注定诞生是不与它们冲突的，它可以在培养对应其他功能应试/解决特定类型问题的同时并行，或者说，是后者与前者并行，因为前者是人的行动动力源，没有这个源头，人只能成为感觉麻木的行尸走肉。这也导致了众多神经症或社会不适情况出现，固然，人的存在或说人的动机只能在后天经历、接收、培养的环境/条件/信息下应用且实现，但只要居住在集体中就会受到影响，集体由个体组成，人是复杂多样性的，人的天赋和经历也是多样性的，多样就会在无知中导致碰撞，在无法理解个人多样的情况下，人会以自身天赋经历融合后得到的（实际上主要只是对自身有用的）“标准”对任何不同的个体进行评判、要求或校准，群体环境的结果又是受到种种个体因素叠加影响的最终产物，于是所有在主导环境下成长的个体就不得不或多或少地受到各方面标准的影响，也用自身的矛盾/由适应矛盾而来得出的个人结果去反作用于整个集体。于是为了适应这个因为无知而不包容的环境，每个人都被迫敲出以生存为目的而不得不填补环境bug的屎山代码（并且pullrequest一下）。但如果环境并非由无知的冲突建设而成笼罩着体系下诞生的每一个人，而是不以某种声音为版本答案地按真实情况识别到每一个人的真正动机，并使每个人都可以拥有自己的前进方向（而不必为了适应环境去进行无谓的自我改装或自我隐藏）呢？
虽然这是一个完全乌托邦的理想，但向此迈进的方向与步伐仍然是值得的，这就是为什么权威之外我们需要识别更多的声音的原因，这也是荣格心理类型的落地意义：使人至少在自我理解中尽可能受到更少无效阻力地发展出更好的自我实现。我希望一个合格的心理类型八维测试，至少能做到这一点，而非刻意地迎合不同环境下生长出来的价值观，去给被试者吸食一些除了自我陶醉、自我找补或相互攻击外、对自我认知或认知他人毫无帮助的娱乐鸦片。
但既然都说到这里了，就稍微再补充一些八维相关的信息吧。人与人之间拥有彼此理解且彼此误解潜力的前提是四维度功能的通用，也就是按大类区分的S实感、N直觉、T思考、F感受，四种基本机能就类似于四种通用的精神器官，某种功能天赋者就是指精神视觉/听觉/嗅觉/触觉为主要应用功能的个体，而机能的意义仅仅只是使主体以自身擅长的方式适应外部客体的方式。我尽量避开用常规mbti测试的刻板印象，用大白话解释一下这四种功能的本质表达，S使实质的事物成为构建自身世界及世界观的元素，其中也可以包括抽象概念（无论是哲学/金融/经济/社科/宇宙等等），但它的特征会有一种闭包/闭环的倾向，每一个构建元素都可以以孤立但完整的形态存续。N使抽象印象成为构建自身世界及世界观的元素，其中也可以包括具象概念（无论是手工/工作/旅游/食物/时尚等等），它的特征是单个元素没有闭包/闭环的倾向，尤其可能出现诸多不完整单元素串联，无法独立存在，只有串联才有意义的情景。T是对引发个人感受的事物感兴趣，F是对事物引发的个人感受感兴趣，但两者的关注都不会完全脱离这种当下明确的感受或事物，于是这某种程度上而言只是一个单纯的鸡生蛋还是蛋生鸡的问题。在没有任何外界负担的事物/事件描述过程中，不同功能侧重者会有不同的表达偏好与侧重偏好，以表达者的表述为判断基础去判断他的功能比以表达者的价值观为基础要合理得多，因为价值观的表达代表着不可避免的个人理想/形象的表达，而对自我的观测是片面的，更不要说在测试题标准几乎是张口就来的情况下（我真的受够了用守时J/随性P去定义八维功能的暴论）。
关于判断功能和感知功能的区别，可以说判断功能是动机，感知功能是目的，随着个体成长开始了对外界的探索与适应，两种功能开始有了共同存在的必要，于是第二功能就会应运而生发展出来，关于第二功能的诞生，我更多的认知也是：它更依赖于个体天赋，而非后天训练（阉割先天天赋会让个体感到失去内在目的或动机，所以后天训练哪怕再给掐掉翅膀的个体装一万条外接钢铁腿也没用，除非切除了个体前额叶？（约等于变成无目的动力机器人））。但并非说作为目的的感知会先行，仍然是第一天赋说了算，对于第一功能是判断功能者而言，目的是为了某种已然触发的体验服务的，同样搜集材料，会选择有利于已触发体验的材料作为搜集方向；而对于第一功能是感知功能者而言，动机是为已建立的目的而服务的，会对目的下可能产生的其他未知体验进行进一步搜集并校准自身的世界，已有的部分会进行二次确认并归类。
而关于内倾和外倾的判断，我也受够了内向和外向的判断标准，而内倾和外倾是荣格在提起四种机能前更为首要区分个体心理类型的关键标准，所以它的重要性可想而知（跟内向外向没有必然关系！！），这里贴一段旧时的整理文章，从回到荣格的原著文本开始说起：
内倾型对于客体的态度是收敛性的，最终他总是面临着力比多如何能够从客体那里撤回的问题——尽管因客体方面所具有的优势，这一过程必然不断地遭受挫折。相反，外倾型则对客体持积极的态度。他非常重视客体以至于其主观态度就是由客体所定向并与客体密切相关的。他从内心里认为客体的价值永远不够充分；因此对他来说，其重要性总是至高无上的。
也就是说，无论内倾还是外倾，它们都是从主体内部出发的态度类型，即便是外倾，也是从内向外发出的态度倾向，为了叙述不这么抽象，补充概述一个更易理解的基础原理框架：
当个体的个人意识觉醒时，个体就同时激活了意识与无意识的两大领域。个体觉醒的个人意识在荣格学说中被称为“自我（ego）”，荣格将意识定义为心理内容与“自我（ego）”的相关性。而个体所同时涵盖的全部意识与无意识领域则被命名为“自性（self）”。为了便于叙述避免歧义，我们暂且通俗一点，将觉醒的个人意识称为“意志”，将意识部分称为“肉身”，将无意识部分称为“精神”。
当“意志”觉醒后，“肉身”和“精神”两大领域也一并激活了。其中“肉身”的特征是对外的，N/S/T/F四大机能类型就是“肉身”的本能，N/S作为认知机能存在，T/F作为判断机能存在，“肉身”根据“意志”的先天天赋分化出对不同机能类型的权重，而机能在应用中总是两两搭配互不冲突，就像荣格提过的：当机能能够作为附属机能出现时，其本质并不与主导机能相对立。
而内倾与外倾的本质则与“精神”相关，“精神”的特质是对内的，这种对内涵盖了内倾与外倾两种基本态度类型。那如何理解内倾与外倾？内倾可理解为“精神”的动机被识别到，外倾则意味着“精神”的动机在外部的实现途径。也就是说，内倾者有了“精神”的名词，外倾者则有着“精神”的动词，而二者都不可独立成句，实现“精神”需求二者条件都缺一不可。
也就是说，当“意志”觉醒后，它同时开启了“肉身”与“精神”两个领域内的需求。为实现“肉身”的需求，“意志”要应用满足权重的机能，而为了实现“精神”的需求，“意志”则要服从内/外倾的个性态度类型。于是机能与态度相结合，认知判断机能与内/外倾态度类型相结合，就实现了“意志”存续的两大根本动机，即完成了个体对世界的适应。
但这适应的过程往往是不够顺利的，往往存在的情况是一枝独秀的主导功能与欠缺应用的辅助功能，再加上个体“意志”常常面临着或停滞与怀疑、或虚妄与偏颇的生存难题，内倾者时常遭遇着举步维艰，外倾者常体验着缥缈无垠，如何真正达成“肉身”与“精神”的需求平衡，是每个个体“意志”都要用一生去追求实现的人生课题。
旧文章已经区分得足够清晰，概念上没有赘述必要了。但可以补充一些影视案例作为参考（不放真人案例的原因是尊重其他人在目前的测试体系下得出的结果，尊重代表不同声音的价值观和个体远比否定这个参考极有限的测试答案要重要），不过有点写不动了，所以有缘再叙吧。