“我从未听说常规是什么样的。” —-摘自《警句》（奥地利 弗兰茨•卡夫卡）
无论他们做得多好，我都会发自内心地鄙视他们，如果只是照着模版行事，我看不出来他们在活着。
从幼儿园开始受到老师的教导：“你应该怎样怎样……而不应该怎样怎样……”老师同时还教授人们学会道德常规，让人们务必遵守道德常规，却未曾向人们解释过何为道德常规。
小孩子们从来都是笨的，并且他们从来不懂得思考，更不会去思考。然而由于人类本能当他们照着一个个譬喻去做时，他人的赞语与自己内心对自身行为的认可又会给予他们真诚的崇高感受。
本是最初毫无恶意的愚笨导致了后来无比荒唐可悲的结果：在他们大脑发育近乎完善时，由于长期按照譬喻行事养成的惯性与惰性，他们却仍旧未意识到有比内心那虚假不着实际的自我满足感更重要的事物存在：到了应该思考审视的年岁人们却拒绝思考，拒绝学习思考，甚至不再有思考的可能性。
于是人们都自以为充实、崇高而又真实地活着，殊不知照着人们一代一代流传下来的所谓“譬喻”行事的他们，仅是一具具行尸走肉。
恐怕连昔日教导我们所谓道德常规的恩师们也同样不明白那声声譬喻真正的含义是何吧！
于是逐渐地，发展至今日便形成了如此一个荒诞的景象，几乎人人都按照着譬喻行事，可是人人都不知道为什么按照譬喻行事，一旦有人打破常规与譬喻时，他们关注的重点却是“打破常规便是犯了弥天大罪”，但如果他们稍微聪明些，想想缘故，大多数譬喻却会被打破。
年轻的人们既容易被引导又不容易被引导：前者是因为他们还有机会去挽回受到挫败的人生，后者是因为他们容易妄自菲薄固执己见。而年老的人们是不容易被引导的，即使引导成功对于他们而言也是极度痛苦的：一生按照其行事的譬喻最终被简单证明是错误并且无比虚假的。这种行为无疑是残酷的。或者他们会因为不愿接受大半部分人生的虚假，更加愚昧地固执下去—-他们已经没有多少时间来挽回真实，甚至已经没有时间。
所以是选择疼痛还是选择快活，这便成了很严峻的问题。出于人道主义，我们应该仁慈，即使人道主义也算是譬喻之一—-但在经过分析之后，这是一个大部分可取的譬喻。
痛苦而真实地活着，或者是幸福而虚假地活着，没有人能规定它的正误。接受譬喻还是重新审视，没有人要求必须这样做，或者必须怎样做。
“你们为什么抗拒？你们按照这些譬喻行事，你们自己就变成了譬喻，从而也就不必每天煞费苦心了。”
总之这一切来说都是无所谓正误的，既然如此，就看诸位是想做机器，还是做人了。
———————–《关于譬喻》节选（奥地利 弗兰茨•卡夫卡 译者：高中甫）
“你们为什么抗拒？你们按照这些譬喻行事，你们自己就变成了譬喻，从而也就不必每天煞费苦心了。”
“我打赌，这也是一个譬喻。”
“你赢了。”
“但只是在譬喻中赢了。”
“不对，在实际中赢了，在譬喻中你输了。”